يساعدنا التاريخ، بحسب الروائية البريطانية هيلاري مانتل، على وضع حياتنا الصغيرة في سياقٍ معين. ولكن أي نوع من السياق؟ وقصص مَن يتوجب علينا روايتها؟ في مهرجان شباك في لندن في أواخر الشهر الماضي، تحدث أربعة من مشاهير الروائيين العرب عن السياقات الخاصة بأدبهم التاريخي، وكيف يكتبون لتغيير الروايات الرسمية، بهدف التأثير على المستقبل – فضلاً عن الاستمتاع.
قال الروائيون الأربعة جميعًا إنهم عملوا بالضد من المزاج الرسمي للتاريخ. إذ تحدثت الروائية العراقية الويلزية رقية عزالدين عن الكتابة عن قصة حياة تم محوها من الروايات البريطانية عن الحرب العالمية الأولى؛ وتحدث الروائي الفلسطيني ربعي المدهون عن مواجهة الروايات الإسرائيلية. كما تحدثت الروائية العراقية إنعام كجه جي عن نقل قصص عن الفن والثقافة العراقيتين، وتحدث الروائي السوداني حمور زيادة عن الكتابة عن البيض في السودان.
افتتحت الحلقة النقاشية بقراءة من رواية عزالدين الأولى “أولاد البطيخ” (التي تم إدراجها في القائمة القصيرة لجائزة Betty Trask، التي تمنحها جمعية المؤلفين، هي منظمة بريطانية)، والتي تم تدور أحداثها في العراق في الفترة ما بين الحرب العالمية الأولى وثورة عام 1920 ضد البريطانيين. بالنسبة لعزالدين، الروائية الوحيدة في الجلسة التي تكتب باللغة الإنجليزية، كان من المهم توافر قصص عراقية في الأدب المكتوب بالإنجليزية تدور أحداثها خلال تلك الفترة.
قالت عزالدين إن الكتابة باللغة الإنجليزية حول هذا الموضوع “عادةً ما تتمحور حول الروايات الأوروبية والأبطال الأوروبيين وتضع العرب في موضع الخصم، أو كشخصيات هامشية، على الأقل، تعمل ضمن خلفية تهديدية محفوفة بالمخاطر وغريبة للمغامرة الأوروبية.”
كما قرأ زيادة، الذي ألف ثلاث روايات ومجموعتي قصص قصيرة، من رواية “شوق الدرويش” (الحائزة على جائزة نجيب محفوظ، التي تمنحها الجامعة الأميركية في القاهرة سنوياً لأفضل رواية عربية معاصرة لم تترجم بعد إلى اللغة الإنجليزية)، والتي ترجمت إلى الإنجليزية من قبل جوناثان رايت، الصحافي والمترجم الأدبي البريطاني. تدور أحداث رواية زيادة في السودان أثناء الثورة المهدية في حدود نهاية القرن التاسع عشر.
قال زيادة إنه لم يركز على قصص الشخصيات السودانية فقط، “على العكس من رقية، أريد أن أكتب عن الرجل الأبيض في بلدنا من وجهة نظري. لقد كتبوا عنا … ولكن، كيف نراهم نحن؟ لدي الحق في الكتابة عن هذا الرجل الأبيض أو تلك المرأة البيضاء.”
أدارت الجلسة المسائية التي عقدت يوم الأحد في المكتبة البريطانية، عالمة السياسة لاله خليلي، والتي تُدرّس في مدرسة الدراسات الشرقية والإفريقية SOAS بجامعة لندن. سألت خليلي الكتاب عن رأيهم في استخدام رواياتهم في الفصول الدراسية كأدوات تعليمية. قالت عزالدين إن الأمر قد يكون إشكاليا إذا تم الضغط على الكتّاب ليعملوا كممثلين لثقافة كاملة، ولكنه يساهم في تمكينهم أيضًا إذا كان ذلك جزءًا من مشروع الكاتب نفسه. تحدث كل من عز الدين وكجه جي والمدهون عن الطرق التي تدخّلوا بها عن قصد في طريقة كتابة التاريخ.
وعلى العكس من ذلك، أكد زيادة على أنه ليس لديه “سبب وجيه” لكتابة الروايات التاريخية. لقد ترعرع في كنف جدته لمعظم الوقت، ولهذا السبب، “لعبتُ وسط قصص من الماضي”. إذ ضمنت حكايات جدته المرسومة بإحكام أن “يعيش خياله في تلك الفترة”. بدلاً من تمثيل السودان، قال زيادة “أنا لا أزال طفلا يعبث بالتاريخ.”
أفضل تغطية لحلقة المناقشة بين كل ما نشر حتى الان. شكرا مارشا ، هذا ما تعودناه منك: العمق، الصدق، الدقة، والرزانة.